28-5-2007 / Gastcolumn / Fabian Bernard: Driedimensioneel |
Veel geloven zijn gebaseerd op de almacht en goedheid van een god of van goden. Ook het katholieke geloof kent dat. Verschilt ons geloof in het geloven dat onze God beter is dan goden van anderen? Waar verschilt het Katholieke geloof dan van alle andere geloven? Lang heb ik gekeken naar Christus en gedacht in hoeverre ons geloof overeenkomt met andere geloven. Als andere geloven zich afhankelijk opstellen tegen hun God, dan zou ons geloof kunnen verschillen in het feit dat wij ons niet afhankelijk opstellen. Geloof dat alles meer met ons te maken heeft dan velen denken. Zo zag ik verbanden tussen:
God - Adam - Eva
God - Zoon - H. Geest
God - Jezus - Maria
Geest - Lichaam - Psyche
Het lichaam is afhankelijk van de psyche en wordt geïnspireerd door de geest. Het Christusgebeuren is een gebeuren dat iedereen meemaakt naarmate de Geest overwint en lichamelijke lasten die het geluk in de weg staan worden overwonnen. Dan doen wij dat met, door en in Hem die als eerste dat voor elkaar kreeg. In die zin kunnen wij zeggen dat wij één met Jezus Christus zijn.
God en mens samen lopen samen door het leven. Wie God ontmoet, ontmoet zichzelf. Zo zei Augustinus eens dat als hij God ontmoette hij zijn diepste in zichzelf zag. In feite heeft God heel veel met ons zelf te maken i.p.v. te zeggen dat wij afhankelijk van Hem zijn. We mogen daarbij niet vergeten dat Jezus benadrukt dat wij van een ander moeten houden als van onszelf. Van onszelf houden wordt hier benadrukt.
Laten wij God, de Vader, Zoon en Maria bij elkaar nemen. God, de Vader, is meer dan een abstracte kracht of een eenmalig gebeurtenis. Zoon zijn is dat niet enkel vanuit een biologisch aspect. En Moeder zijn is niet alleen een kind baren. Ze kennen allemaal drie dimensies.
Het schema helpt mij te begrijpen waarom een priester tijdens het uivoeren van een sacrament Persona Christi is. Wat niet hetzelfde is als Persona Jezus. Als het Christusgebeuren zich voltrekt is God handelend in de mens. Als het Christusgebeuren zich relateert tot ieder individu persoonlijk dan relateert zich ook tot ieder individu persoonlijk het Mariamysterie. Deze voltrekt zich telkens onaangetast en dus maagdelijk.
In feite leggen die dogma’s uit hoe komt dat wij een met God verbonden zijn en het is door één met Zijn Wil te zijn dat het Christusgebeuren zich voltrekt. Bidden tot God is je open stellen tot de H. Geest en dat is vaak door te zien waar de H. Geest zich manifesteert. Want ook daar is het Christusgebeuren een feit. Dit te erkennen is erkennen dat wij daar aan mogen deelnemen.
In de Bijbel behoren alle verhalen driedimensioneel bekijken te worden, omdat we anders het risico lopen dat wij denken dat wij het over andere mensen hebben en niet over onszelf. Want de Bijbel wordt elke dag opnieuw geschreven.
Waar manifesteert de H. Geest zich zo dat het Christusgebeuren dichter bij ons komt? Veel mensen zetten zich af tegen de heiligenverering waar ook Maria een bijzondere plaats inneemt. In de Bijbel leren wij dat er geen andere God is dan de ene God die wij aanbidden. Pas in de achtste eeuw komt het woord vereren op. Vereren is weliswaar afgeleid van het woord aanbidden maar het is niet hetzelfde. Heiligenverering is niets anders dan blijven geloven dat de belofte van Jezus Christus geen loze belofte is.
Dit alles in acht genomen te hebben durf ik wel te zeggen dat voor mij katholiek zijn niet alleen betekent dat er een grotere macht bestaat. Het betekent vooral dat wij meer zijn en tot veel meer in staat zijn dan wij voor mogelijk houden, omdat wij tot die hogere macht behoren en vice versa. Kort gezegd noem ik dat de mens in zijn geheel erkennen.
Fabian Bernard
Gastcolumnist Fabian Bernard heeft 2,5 jaar theologie gestudeerd en is nu werkzaam in de maatschappelijke opvang. Geloof houdt hem al sinds zijn jongere jaren bezig en leidde bijna tot het intreden in een klooster. Fabian hoopt met zijn bijdrage met deze insteek meer voor Isidorusweb te betekenen en wij denken dat dit met zijn bijdrage zeker gebeurt. Het thema dat hij aansnijdt is vrijheid. Want wij zijn pas vrij naarmate wij ons beter leren kennen. De Bijbel biedt daar een goed referentiekader voor. Belangrijk punt is dat men tijdens de Romeinse tijd afhankelijk waren van goden. Aan die afhankelijkheid o.a. maakten de Christenen een eind aan. In het artikel probeert Fabian de Heilige Drieenheid zo te beschrijven dat wij ons hierin kunnen vinden.
